البنون والقوة الاجتماعية 29

﴿وَأَمۡدَدۡنَـٰكُم بِأَمۡوَٰلࣲ وَبَنِینَ وَجَعَلۡنَـٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِیرًا﴾ البنون والقوة الاجتماعية تمهيد الوقفة في الوقفات السابقة بدأ يتضح لنا أن القرآن الكريم لا يستعمل كلمتي الأولاد والبنين بمعنى واحد دائمًا. فـ الأولاد غالبًا أوسع دلالة، تشمل الذكور والإناث، بينما تأتي البنون في سياقات معينة ترتبط بالقوة والعصبية والامتداد الاجتماعي. ومن الآيات المهمة في هذا الباب قول الله تعالى: ﴿ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَیۡهِمۡ وَأَمۡدَدۡنَـٰكُم بِأَمۡوَٰلࣲ وَبَنِینَ وَجَعَلۡنَـٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِیرًا﴾ [الإسراء: 6] أولًا: الفكرة الأساسية تربط الآية بين ثلاثة أمور: • الأموال • البنين • كثرة النفير وهذا الترابط ليس عشوائيًا، بل يبدو أن القرآن الكريم يذكر عناصر القوة التي كانت معروفة في المجتمعات البشرية. فالمال قوة اقتصادية. والبنون قوة بشرية واجتماعية. والنفير قوة جماعية عند الحاجة. ثانيًا: لماذا قال "بنين" ولم يقل "أولادًا"؟ لو كان المقصود مجرد كثرة الذرية لكان يمكن أن يقال: "وأمددناكم بأموال وأولاد". لكن الآية اختارت لفظ البنين ثم أعقبته مباشرة بقوله: ﴿وَجَعَلۡنَـٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِیرًا﴾ وكأن السياق يتحدث عن القوة العددية والاجتماعية التي كان يمثلها الذكور في المجتمعات القديمة من حيث: • الحماية • القتال • النصرة • الدفاع عن الجماعة ولذلك جاء لفظ البنين منسجمًا مع معنى النفير. ثالثًا: نموذج تطبيقي من القرآن الكريم تتكرر هذه الدلالة في مواضع أخرى، منها قول الله تعالى عن الوليد بن المغيرة: ﴿وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا ۝ وَبَنِینَ شُهُودࣰا﴾ [المدثر: 12-13] فلم يقل سبحانه وتعالى: "وأولادًا شهودًا" بل قال: ﴿وَبَنِینَ شُهُودࣰا﴾ أي أبناءً حاضرين حوله يزيدون من مكانته وهيبته وقوته الاجتماعية. رابعًا: خطأ يجب تجنبه من الخطأ افتراض أن: البنين = الأولاد في كل موضع من القرآن الكريم. فالقرآن الكريم يستعمل ألفاظه بدقة بالغة. وقد يكون لفظ الأولاد عندما يراد الحديث عن الذرية عمومًا. بينما يأتي لفظ البنين عندما يكون التركيز على الامتداد الذكوري أو القوة الاجتماعية أو العصبية البشرية المرتبطة بالسياق. خامسًا: مقارنة سريعة | الأولاد | البنون | |---------|---------| | يشمل الذكور والإناث غالبًا | يختص بالذكور | | يركز على الذرية والنسل | يركز على القوة والامتداد الاجتماعي في كثير من السياقات | | يرد في سياقات الأسرة والابتلاء والإنفاق | يرد كثيرًا في سياقات العزة والقوة والكثرة |